只有“心”才是造业的根本

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有的佛友留言说:

“不杀”也难以做到。比如:

走路踩死蚂蚁算杀生吗?

医生救治病人、堕胎手术等引起“死人”也是杀生吗?

洒农药杀虫,也算杀生吗?

烧水烧死水中的微生物也是杀生吗?

总之,工作生活中,每天引起众生死亡的行为非常多。

诸如此类引起众生死亡的行为难以避免,不杀生戒如何行持呢?

1、人就像苍蝇喜欢臭烂的尸体

众生业障深重,可悲可叹,有通向光明的车辆而不坐,却在苦海中漂浮沉沦。任凭自己焦烂而不知疲倦,就像蟾蜍、苍蝇喜欢臭烂的尸体一般,犹如飞蛾扑火一样。无明愚痴地在历经万劫中,备受艰辛。此等众生就像在沸水中被烧煮。

因此,如来大慈大悲不忍丢弃他们而不顾,告诉众生的苦乐,让他们升起厌弃之心。

2、福业罪业来自哪里?

凡夫造业多种多样。有心和身口一致的情况,也有身口与心相违背的情况。就这两种情况而论,凡是身口所动,都是由心驱使。如果心存不善才能伤害众生。如果心存善念,就能随顺福业。虽然损益不同,但是,身口意三业之根本,以心为本源,因此,造业的情况并不相同,但必须粗略地说明如下。

3、绕塔中也有善、恶、无计

《成实论》有说,有三个人绕塔:

第一人为了念佛的功德。

第二人为了盗窃。

第三人为了清凉。

虽然看起来他们三人的身业一致,但是,结果不同:

第一个人为善。

第二人为恶。

第三人为无计。

无计就是不善不恶。他们所绕塔的本性差别巨大。

因此应当明白,罪福由心而定。身口业的外相看不出善恶。

所以《四分律》《成业论》中说:

如果没有心存杀念而误杀父母者,并没有构成五逆之罪业。

也就像婴儿捉母亲的乳房一样,因为没有杂染心,因此并无罪业。

4、只有“心”才是造业的根本

如果按照《阿毗昙》所说,身口意所造之业,心是罪业与福业的本体。

如果按照大乘实义所说,身业与口业并没有罪与福。

如果说善恶都只有“意”,如果“意”思量发动身与口,这个“意思”就是身业与口业之本体。如果“意思”的时候没有发动身口,只能叫做意业。

因此《唯识论》中说:

如世人所说,贼人烧了山林而建成城池,不能叫做火烧,就是这个道理。只有心才能成就善业与恶业。

因此有经偈说道:

诸法心为本,

诸法心为胜,

离心无诸法,

唯心身口名。

5、临终去哪里?就在一念间

因此论释中说,只有心识而没有身口业。

身口业只是一个名字而已,实际上也是意业。也比如,临终的时候心生邪见就会堕入地狱。而心生正见就能往生到善道。

所以,在论中说,离开“心”而没有“思”就没有身口业。

6、心的力量:制之一处,无事不办

据《遗教经》中说,放纵自心,不加防范,则一切善事不能成就,若能置心一处,则无事不能成办。

能防心者,方能远罪,善用心者,方可成就。

7、五种断他性命,却没有杀生罪业

据《正法念经》中说,有五种因缘,虽然断他性命,但是没有杀生的罪业:

第一、走路时候造成的死亡

当我们走路的时候,心中并无任何善恶而踩死脚下的动物。

第二、无意间造成的死亡

当我们无意间使蠕虫、蚂蚁等造成的死亡。

第三、没有刻意杀生而断命

当我们没有刻意地去杀死众生而造成的断命。

第四、医生治病、病人死亡

医生为了治病,但是病人最终死亡。

第五、燃火时虫子进入而亡

当然火的时候,自己并没有发心杀死虫子,但是虫子进入火中而被烧死。

以上五种情况,虽然断送众生的生命,但是没有杀生之罪业。因此造业都是由心而起。

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