极乐世界是报土还是化土

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西方极乐世界是什么土。对这个净土的类别的这种判别呀,也是自古以来净土理论家所讨论一个主要问题之一,西方净土是事相上的土呢?还是本体上的这种实报庄严土呢?甚至还是什么化城呐?

那么这样就提出一个问题了,如果阿弥陀佛是报佛,极乐世界是报土,那么实报庄严土它是很高妙的,一真法界,事理圆融,重重相即呀,因陀罗网,非常不可思议的刹土,那么这样的刹土,就是从初果须陀洹到四果的阿罗汉他都去不了的,

用常途来说这些四果圣人也只能生到方便有余土啊,那么这个小乘圣人都没有办法去,那业障深重一品烦恼都没断的凡夫他怎么能到报土去呢?

这是个很严峻的问题,那么善导大师他为什么楷定古今,他就有种气概,他斩钉截铁地说,回答这个问题,如果就凡夫众生的烦恼污垢业障来说,确实他是不能到报土去的,但为什么他能去,这就是靠阿弥陀佛的四十八大愿作为强缘,作为增上缘,来令五乘齐入,五乘就是菩萨,声闻,缘觉,天,人,这五乘行人,他往生西方极乐世界都是靠阿弥陀佛的愿力加持令他横超的,如果靠他自己修行的功夫,就是阿罗汉,断见思惑的阿罗汉也去不了,信位的菩萨也去不了,从通途的断惑的程度,他一定要破一品无明,他才能够生到实报庄严土,从断无明的程度浅深分证常寂光土。

所以,在这里我们这些业障深重的凡夫还能到西方极乐世界报土,全凭阿弥陀佛四十八大愿。这就是净土法门,仰靠佛力、仰靠弘愿带业往生的奥妙。

但是这一点呢,对很多通途教理的人,他很难产生信心,他认为这是不可能的事情,你既然是业障深重的凡夫,你就不可能生到报土,即便生去的话,那也是事相上的粗糙的土,他很难相信,这就是站在通途教理很难相信不可思议的净土法门的一个例证。

《观经四帖疏之九品往生章》

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