【汇旺担保】 异部宗轮论

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[拼音]:Yibuzonglunlun

[英文]:Samayabhedo-paracanaca㖊ra-宺āstra

佛教说一切有部论书。异部,指宗派之部类各异,宗轮,谓所宗之法互有取舍,如轮转不定。记述佛灭后印度佛教分派的历史及其教义等。古印度世友撰,唐玄奘译。1卷。异译本有二:

(1)《十八部论》,又名《分别部论》。未标译者姓名。 1卷。序偈前有“罗什法师集”五字,隋吉藏认为是罗什译,而各旧经录均作失译。

(2)《部执异论》,又称《部异执论》,陈真谛译。1卷。据玄奘所传,本论作者世友,系迦腻色迦王时人,说一切有部四大家之一。全论分为序分偈颂和正文长行两大部分。序偈主要叙述造论因缘及介绍作者生平。正文内容包括两部分:第一,阐明佛教分派的年代及其原因,记述大天五事等引起的争论,即当时大天认为阿罗汉果(修行达到的最高精神境界)还有五种侷限性,即①还有梦遗之事;

(2)还为无明所覆盖;

(3)还有对三宝、佛法的“犹豫”;

(4)还要佛和其他长者的指教;

(5)仍有无常、苦等感觉,发出苦的声音。因此阿罗汉不是究竟位,佛才是究竟位。对大天这种主张引起的争论,使统一的佛教分裂为大众、上座两部,最后又分裂成18部。第二,记述佛教各派对一些重要理论问题的不同认识和主张,归为11类;对如来语是否皆转法轮,菩萨有无贪慾、瞋恚等烦恼,阿罗汉(第四果)退不退,过去、现在、未来三世是实有还是假有等不同看法,分别加以阐述。为研究部派佛教的发生、发展及其教义的重要资料。

此论有藏文译本。近代有日本木村泰贤、宇井伯寿、寺本婉雅和日暮京雄等人的日译本;尚有增田慈良等人的英译本和苏联华西列夫斯基的俄译本。注释有唐窥基的《异部宗轮论述记》3卷;《部异执论》有陈真谛疏10卷,今已不传。日本尚有注释窥基《异部宗轮论述记》的荣天《目论》5卷和宪荣《发剏》3卷等。藏传佛教译有清辨的注释。

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